Вадим Карасев: «Украинские церковные деятели будут претендовать на модель европейского православия с центром в Киеве»

В информационном агентстве РИА «Новости» 29 июля состоялась пресс-конференция на тему межконфессиональных отношений и перспектив создания в Украине Поместной православной церкви, в которой принял участие известный политолог, директор Института глобальных стратегий Вадим Карасев. Предлагаем вниманию читателей сайта IGLS полный текст выступления эксперта.

Вокруг празднования Крещения Руси была сильнейшая политическая и психологическая интрига, по сути геополитическая и геокультурная, а не просто богословские споры.  И тут следует направить фокус обсуждения на политические проблемы, которые здесь необходимо рассматривать. Это и отношения между Украиной и Россией. Этот контекст можно и расширить, поскольку здесь затрагиваются все проблемы вокруг украинского православия, связанные с украинским национальным проектом, формированием украинской национальной идентичности. Вообще, президентство Ющенко – это нациопроектное президентство.

Здесь прозвучала фраза – «общее религиозное пространство». Понятно, что это пространство находится под амофором России и опирается на Россию как мировую державу. А где здесь тогда Украина? Это неконкурентные условия для Украины, или слабоконкурентные условия, поскольку общее церковное пространство будет работать на Москву и на Россию как государство в конце концов.  И если говорить с позиций украинца, сторонника украинской независимости и украинской политической нации, то на это нужно обратить внимание.

Что касается результатов, то явных, рельефных результатов нет. Но есть тенденции. Первое: обостряется борьба за православную Украину. Сейчас и Москва, и Константинополь – хотя и разные по весу церкви – ведут борьбу за каноническую территорию Украины. И эта борьба будет обостряться. Едва ли это усилит раскол, поскольку украинское православие уже расколото. Скорее, это может как раз способствовать созданию единой Поместной православной церкви, а значит и церковному объединению.

Второе: обостряется борьба за византийское наследство. Москва претендует на византийскую преемственность. Но теперь аналогичные претензии высказывает и Киев. Это происходит в том числе и усилиями политиков, которые заинтересованы в новом церковном и конфессиональном формате Украины. В эту игру втягивается и Варфоломей I, так как украинская политическая элита ставит на Константинополь.

Третье: будет продолжаться процесс автономизации Украинской православной церкви Московского патриархата. Это будет происходить хотя бы потому, что двухвекторность генетически заложена в крови любого украинца, не только религиозного, оцерковленного, но и светского. Это игра между Москвой и Константинополем, двумя сакральными православными столицами, с тем, чтобы и Киев стал сакральной православной столицей. Такую игру можно назвать своеобразной конфессиональной, или религиозной двухвекторностью. Игра на такой двухвекторности в определенной степени будет способствовать формированию Украинской Поместной православной церкви, как когда-то двухвекторность в светском измерении способствовала утверждению украинского государственного суверенитета. Теперь наступает этап церковной двухвекторности.

Четвертое: украинские церковные деятели сначала робко, затем менее робко и более открыто будут претендовать на своеобразное европейское православие, украинское европейское православие с центром в Киеве. Этот центр будет находиться под патронатом Константинополя. Но реально-то есть только Киев. Константинополь – это небольшой квартал на территории Стамбула с юрисдикцией Варфоломея I. А вот церковный вселенский бренд Константинопольского патриарха вместе с ресурсами Киева, украинского православия могут создать европейский православный центр, который станет контрапунктом русскому, северному православию, которое не является по-настоящему европейским.

Сейчас все эти сценарии можно обозначить пунктиром и со временем этот пунктир будет превращаться в прямые линии.

И последнее: конечно же торжества по случаю крещения Руси приблизили Украину к созданию Поместной православной церкви. И Президент Ющенко, и вообще руководство страны рассматривают Поместную православную церковь как культурно-духовную основу формирования европейской идентичности и православной нации. Ющенко в том числе показал этими мероприятиями, что он умеет играть в длинную игру, он предрасположен к длительной и стратегической модели политики в отличии от рейтингово-коньюнктурной модели политики, которую демонстрируют другие топовые политики в Украине. Главное, что религиозная и конфессиональная повестка жизни страны сегодня генерируется и формируется именно Президентом Ющенко. И в серьезной степени конфессиональная проблема будет одной из ключевых проблем президентской компании 2009-2010 годов.

igls.com.ua, 30.07.2008